В нынешние времена говорится много чепухи о мастерах и учениках, о наследовании знаний, которое давало им право передавать истину последователям.
Конечно, учение Дзен должно было передаваться таким путем, от сердца к сердцу, и в прошлом такое совершалось часто. Господствовали не формулировки и утверждения, а молчание и скромность.
Тот, кто получал знания, скрывал это даже через 20 лет, пока кто-либо не обнаруживал, что настоящий гуру стремится передать свое умение.
Техника фехтования
Матаюро Ягью был сыном известного фехтовальщика. Его отец, поняв, что сын работает слишком посредственно чтобы ожидать от него мастерства, отрекся от него. Тогда Матаюро отправился на гору Футара и здесь нашел знаменитого фехтовальщика Бандзё. Но Бандзё подтвердил мнение отца.
- Ты хочешь научиться технике клинка под моим руководством?- спросил Бандзе - ты не удовлетворяешь моим требованиям.
- Но если я буду очень стараться, за сколько лет я смогу стать мастером?- настаивал юноша. - Тебе понадобится остаток твоей жизни.
- Я не могу ждать так долго. Я согласен трудиться день и ночь, если ты только согласишься тренировать меня. Если я стану твоим доверенным слугой, сколько это займет времени? - О, может быть, лет десять.
- Мой отец стар, и скоро мне придется заботиться о нем, если я буду трудиться еще больше, сколько это займет времени?
- О, может быть лет тридцать.
- Как же так? Сначала ты сказал десять, а теперь тридцать? Я готов перенести любое учение, лишь бы научиться этому мастерству в кратчайший срок.
- В таком случае ты должен оставаться у меня семьдесят лет. Человек, который так спешит редко добивается результатов.
- Хорошо, я согласен - заявил юноша, поняв, наконец, что его упрекнули в невыдержанности. Сенсей предложил послушнику никогда не заговаривать о фехтовании и не прикасаться к рапире. Он готовил еду тренеру, мыл посуду, стелил ему постель, подметал двор, ухаживал за садом, и ни слова не упоминал об фехтовании.
Прошло три года. Юноша все еще работал. Думая о своем будущем, он становился печальнее. Он еще даже и не начинал учиться искусству, которому посвятил свою жизнь.
Но однажды учитель подкрался к нему сзади и ужасно сильно ударил его деревянной рапирой. На следующий день, когда юноша варил рис, сенсей опять неожиданно напал на него. После этого днем и ночью Матаюро должен был быть готовым к защите от неожиданных ударов. Не проходило ни одной минуты, чтобы он не думал о нападении рапиры Бандзё.
Он учился так быстро, что вызывал улыбку на лице своего учителя. Матаюра стал величайшим фехтовальщиком страны.
Истинное преображение
Рёнан посвятил свою жизнь изучению Дзен. Однажды он услышал, что его племянник Току, несмотря на увещевания родственников, тратит деньги на куртизанок. Поскольку Току занял его место в управлении семейным имуществом, и благосостояние семьи оказалось в опасности, они обратились к Рёнану с просьбой что-то предпринять.
Рёнан отправился в долгий путь, чтобы навестить родственника, которого он не видел много лет. Казалось, племянник рад был снова увидеть дядю и пригласил его остаться переночевать. Всю ночь дядя сидел в медитации.
Когда утром он собрался уехать, он сказал юноше,
- Я уже стар, руки мои дрожат. Не поможешь ли ты завязать мне шнурки на сандалиях?
Племянник охотно помог ему.
- Спасибо,- сказал Рёнан, - ты видишь, человек стареет и слабеет день ото дня. Береги себя.
И Рёнан уехал, ни слова не упомянув о куртизанках или жалобах близких. Но с этого дня Току прекратил беспутную и расточительную жизнь.
Неуправляемая натура
Дзенский студент пришел к Банкею и пожаловался: - Учитель, у меня неуправляемый нрав. Как мне исправить его?
-У тебя что-то странное,- сказал Банкей - Позволь мне посмотреть, что у тебя.
- Но я не могу показать его, - ответил ученик.
- А когда ты сможешь показать его?
- Все происходит неожиданно.
- Тогда,- сделал вывод Банкей,- это не может быть твоим характером. Если бы это был твой настоящий характер, ты бы сразу мог показать его мне. Когда ты родился, у тебя его не было, и твои родители не давали его тебе. Подумай об этом.
Внутри или вне
Хоген - китайский мастер Дзен жил один в маленьком храме, в деревне. Однажды четыре странствующих монаха попросили его разрешить им разжечь костер и обогреться. Когда они устроили костер, Хоген услышал, что они спорят об объективности и субъективности. Он присоединился к ним и сказал:
- Вот большой камень. Как вы считаете, находится он внутри или вне нашего сознания?
Один из монахов ответил:
- С буддистской точки зрения всякая вещь является воплощением сознания, так что, по-моему, камень находится внутри.
- Твоя голова, должно быть очень тяжелая,- сказал Хоген,- если ты таскаешь в своем сознании такие камни.